-
从生到死只是这个，回头转脑作么?”师言下大悟。 《指月录》卷九 五泄舍马祖就石头，并非因为后者胜于前者。石头为一派宗师，神目如电，一见五泄，便知为大乘法器，因缘成熟，可以人道，至于如何接引五泄，自己...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305064012.html
-
（3）上海佛教功德林。一九二二年四月开幕。原设蔬食处和佛经流通处。前者意在以提倡蔬食来推广佛教，后者则专以流通佛经、法器等为职志。一九四二年起，扩大范围，将原有十号聚餐会改为世界提倡素食会，以提倡素食...
傅 教 石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321264096.html
-
而天性高胜，卓然不辈，诸子虽处家已能趣佛理。及般若多罗说法王宫，乃得相见，寻答般若问珠之义，才辩清发称有理趣，般若奇之，默许其法器，及父厌代，遂辞诸兄，从般若出家曰：我素不顾国位，欲以法利物，然未得其...
文 智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331064155.html
-
就是南诏第十二代王隆舜，所以这种“表示云南法源的正统性”的说明在南诏时期就已出现，而不是到了大理国时期才出现。 至于第56开的僧人“赞陀崛多”，在其像下有立金刚铃、横金刚杵、杯盘、白螺四种密宗法器，...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333064171.html
-
朔五日壬寅。兵部尚书同中书门下平章事李抱玉。谨以香华之供奉祭于故三藏大和上之灵。夫法器之主。释教之尊。非生灵独觉无以希圣道。非崇德广业无以宗定门。伏惟 和上神晤藏本。密诣真言。圆合内照。智涵清凉。即空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355864310.html
-
艺术，遂由贵族艺术一变而为宗教艺术。建筑从宫殴楼台变为寺塔，绘画虽刻从君臣肖像变为佛菩萨像，工艺从宫廷器皿服饰变为宗教性的佛物法器。这种艺术形态的延续，自汉迄今，虽历代有盛有衰，但观其繁衍嗞长的过程，...
高祯霙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471164797.html
-
暗自惴惴，打了这些机锋，说不定也如老和尚当年一般，被当作法器，收在方丈寮里当侍者也未可知呢。那时天天亲近老和尚，说不定很快就能开悟了，而且天下人来参拜老和尚，全由我通报参见，好不风光啊。哎，等等，这赵州...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483464888.html
-
，这在禅房寺是无法想象的美食。在调研访谈中我发现这里的僧人做早课的时间较晚，一般都在天光大亮之后。虽然各种法器具全，僧人数量也较多，但在这里却不见了佛教寺院中固有的庄严气氛。在我与一名僧人的访谈过程中...
韩唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015765095.html
-
是而生。岂得害也。（4）乖胜缘故。智论云。或可蚁子在前成佛蒙其济度。此事难知。若害彼命。与彼无缘不蒙救也。（5）并有佛性悉为当来法器。如《法华经》中常不轻菩萨深敬众生。尚无不敬。岂容有害。（6）违失...
释如瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041065200.html
-
八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履布直缀寄浮山法远(临济宗)，使为求法器，并云：得法者潜众十年方可阐扬。法远于警玄卒后三十七年始以曹洞宗法付投子义青。义青初学《百法明门论》，曰：三祇涂远，自困何益。后习...1255—1341)于英宗至治二年(1322)住径山，二十年足不越阃，大光大慧之道，门下法器甚多，楚石梵琦(1296—1370)号为瑚琏。著有《北游集》、《凤山集》、《西斋集》及和天台三圣、永明、陶潜、...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465223.html